Luigi Corvaglia
Prologue: l'icône russe
Jetez un coup d'œil à la photographie ci-dessus. Elle a été prise le 29 septembre 2017 à Salekhard, en Sibérie. Celui qui se trouve à l'extrême droite, c'est moi. Ce n'est certainement pas ma meilleure photo, loin de là. C'est cependant la plus célèbre. En effet, elle réapparaît sans cesse sur des sites et des publications qui l'utilisent comme un " smoking gun " pour démontrer les relations inavouables qui me lient, et qui lient la FECRIS, à la Russie. La thèse est que la fédération européenne de lutte contre les sectes totalitaires (comme la Scientologie, mais pas seulement) est impliquée dans la mauvaise situation de la liberté religieuse en Russie simplement parce que son vice-président était jusqu'en 2021 Alexander Dvorkin (deuxième à partir de la gauche sur la photo), un Russe proche de l'Eglise orthodoxe). Il est curieux de constater qu'un pays connu pour son libéralisme et sa démocratie comme la Fédération de Russie a besoin d'un conseiller affilié à un organisme d'une nation hostile aux droits civiques comme la France pour faire appliquer des lois antilibérales. Le fait est que la photographie a eu une carrière honorable pendant des années. Elle est également apparue dans des cercles aussi improbables qu'un livre sur la pandémie de Covid 19 publié par All Faith Network ( !), et même dans un article rempli d'affirmations au moins "inexactes" dans un obscur journal en ligne affirmant que le mouvement anti-sectes est responsable du sentiment anti-ukrainien en Russie et donc moralement co-responsable de la guerre en cours ( !). La photo a récemment été publiée dans le magazine Bitter Winter avec une légende sympathique mais sibylline (voir ci-dessous à gauche).
D'ailleurs, la photo accompagne un article qui n'a rien à voir avec la conférence sibérienne à laquelle j'ai assisté et dont la photo était un témoignage. Cela montre bien que l'image est devenue une sorte d'icône dont le sens réside plus dans la connotation qui lui est donnée que dans sa représentation objective. La fameuse photo a même eu l'honneur d'être présentée lors d'une dissertation savante au congrès international du célèbre Centro Studi Nuove Religioni (CESNUR). Un exemple de haute élaboration conceptuelle et de rare rigueur scientifique fut le commentaire de l'oratrice : "On m'a dit que cette personne - elle parlait de moi - est un athée convaincu - qui lui a dit cela ? - mais vous pouvez voir qu'il n'a aucun problème à fréquenter le clergé". En effet, l'évêque orthodoxe au centre n'était pas vraiment incognito (l'argument incontestable peut être vu ici). La photo a même été citée par le célèbre universitaire Massimo Introvigne dans un article en russe dans lequel l'universitaire affirme avoir vu une photo sur laquelle j'apparaissais "presque submergé par les prêtres" (le monsieur barbu à côté de moi est un pasteur protestant). Le lecteur se demandera peut-être pourquoi cet intérêt particulier pour ma personne et mes connaissances, ecclésiastiques ou non. Il sera alors nécessaire de présenter le CESNUR ainsi que le magazine Bitter Winter et le All Faith Network.
Passionnément ensemble (Sound of Music)
Le Centro Studi Nuove Religioni (CESNUR) a été fondé et est dirigé par Massimo Introvigne. Il est connu par ceux qui travaillent sur le sujet comme un expert des "nouveaux mouvements religieux" et pour être un négateur actif des positions du mouvement anti-sectes, au point d'être considéré comme l'un des principaux apologistes des sectes (en termes simples, il défend les "sectes"). Son CESNUR, fondé en 1988 à Turin, est un célèbre centre de recherche sur les "nouveaux mouvements religieux" qui se veut "indépendant de toute organisation religieuse ou confessionnelle", mais plusieurs de ses dirigeants et représentants éminents sont membres de l'Alleanza Cattolica (Pour comprendre l'humus culturel de Alleanza cattolica, voir De Alleanza Cattolica au CESNUR.) Introvigne en a même été le vicaire national régent jusqu'en 2016, date à laquelle des événements personnels l'ont conduit à quitter l'organisation. Le directeur du CESNUR affirme que ses opinions personnelles n'ont aucune influence sur la production documentaire et scientifique du centre, qui est guidée par la rigueur scientifique. En fait, c'est Introvigne lui-même qui, en 1993, a déclaré que le CESNUR avait été fondé par des militants de l'Alleanza Cattolica afin de participer à la lutte dramatique entre le laïcisme et la tradition réactionnaire. Il s'agit donc de comprendre ce qu'est l'Alleanza Cattolica. Il s'agit d'une association traditionaliste qui a toujours fait explicitement référence à Plinio Corrêa de Oliveira, penseur brésilien et fondateur de la Société brésilienne pour la défense de la tradition, de la famille et de la propriété (TFP), une organisation catholique traditionaliste que la Conférence épiscopale brésilienne a définie en 1985 comme "n'étant pas en communion avec l'Église catholique". Introvigne a lui-même dédié l'une de ses nombreuses œuvres à de Oliveira : "Una battaglia nella notte" (2008). Aujourd'hui, Alleanza Cattolica semble avoir adopté une ligne plus "moderne" et a fait disparaître de son site officiel la déclaration suivante : "Alleanza Cattolica, qui n'a été ni fondée ni dirigée par Plinio Corrêa de Oliveira, a toutefois fait référence à son magistère contre-révolutionnaire au cours de sa vie terrestre". Or, au début de l'année 2022, la recherche sur le site institutionnel de l'Alleanza Cattolica donnait pas moins de 96 pages consacrées à de Oliveira, avec 5 articles par page. Bref, une référence fondamentale et constante dans le temps. La curiosité naît pour comprendre qui il était et ce qu'il professait, ce penseur si populaire auprès de nombreuses figures de proue du CESNUR. De Oliveira était le porteur vénéré d'un programme de "restauration de l'ordre", à comprendre comme un retour à une
La civilisation chrétienne, austère et hiérarchique, fondamentalement sacrée, anti-égalitaire et anti-libérale.
Cette citation est tirée de son livre le plus célèbre, "Révolution et contre-révolution" (1958). Cette condition souhaitée est donc comprise comme la restauration de l'ordre mondial traditionnel. Après avoir précisé ce que de Oliveira entend par "contre-révolution", il convient de laisser au penseur lui-même le soin d'expliquer ce qu'est la révolution:
Dans Révolution et Contre-Révolution, nous avons présenté les trois grandes catastrophes de la chrétienté, à savoir la Pseudo-Réforme, la Révolution française et la Révolution communiste, comme une seule et grande Révolution qui s'est produite dans la sphère religieuse et morale au XVIe siècle, s'est étendue au terrain socio-politique avec la grande secousse de la fin du XVIIIe siècle, et a contaminé la structure socio-économique de l'Occident à notre époque avec l'incendie mondial du communisme.
Ces trois catastrophes constituent les grands signes de l'avancée d'un processus historique dans lequel l'impiété, l'immoralité et l'anarchie s'emparent de l'univers.
(en gras. extrait de "O Conselho e o igualitarismo moderno", 1962).
La lecture même de ces lignes entraîne une certaine perplexité. En effet, on ne comprend pas comment il est possible de combiner, non pas la position de défenseur des cultes alternatifs, mais même une simple neutralité dans l'étude des nouveaux mouvements religieux, avec la conviction que même la Réforme protestante a été le signe de l'avancée d'un processus historique d'impiété, d'immoralité et d'anarchie. Cela ne suffit pas. Le penseur brésilien voit se profiler à l'horizon une quatrième révolution, caractérisée par le tribalisme, c'est-à-dire la fragmentation du corps social en fragments qui prétendent se gérer à leur guise. La cause en serait le relativisme induit par la "révolution culturelle". Il est difficile d'imaginer quelque chose de plus tribaliste que les différents cultes en compétition. L'auteur est explicite : "omnia dii genium doemonia", c'est-à-dire "tous les dieux des nations sont des démons" (Ps. 95, 5). Si l'on cherchait la description parfaite de ce qu'est l'anti-œcuménisme, on la trouverait ici.
Cela dit, on peut imaginer que le lecteur sera surpris qu'Introvigne lui-même, en tant que régent vicaire d'une association anti-œcuménique comme Alleanza Cattolica, puisse exprimer son turbo-œcuménisme en tant que directeur du CESNUR ; certainement beaucoup plus surpris par cela que par le fait qu'une personne considérée comme laïque comme moi puisse entretenir des relations cordiales d'étude ou d'amitié avec des personnes religieuses. Il faut dire que c'est de Oliveira lui-même qui a montré ce paradoxe comportemental après que la Conférence épiscopale brésilienne a officiellement déclaré, le 18 avril 1985, qu'en raison de "son caractère ésotérique, son fanatisme religieux, le culte du leader et du fondateur, et l'abus du nom de Marie la Très Sainte", le mouvement n'était pas en communion avec l'Église. En décembre de la même année, la TFP publie une brochure destinée à inaugurer un courant à succès et intitulée Brainwashing: A Myth Exploited by the New 'Therapeutic Inquisition ( Le lavage de cerveau : un mythe exploité par la nouvelle "inquisition thérapeutique"). Cette brochure contient toutes les idées que le groupe de réflexion CESNUR développera par la suite. En définitive, le thème central est que l'idée de manipulation mentale par des groupes considérés comme "farfelus" est un mythe utilisé par un faux "mouvement anti-sectes" pour les censurer. Le livret insiste fortement sur ce qui n'apparaît que de temps en temps dans CESNUR, à savoir l'idée que ce mouvement anti-sectes est une conspiration de psychiatres et de communistes. La TFP, mouvement fortement anticommuniste, était ainsi attaquée par la pieuvre psychiatrique bolchevique qui sévit désormais aussi dans l'Église latino-américaine. Massimo Introvigne, qui jusqu'alors ne s'était pas particulièrement occupé de "sectes", a commencé ses activités avec un empressement singulier, en défendant le pluralisme religieux et en réfutant le concept de "lavage de cerveau". Trois ans plus tard, il est déjà un tel expert qu'il fonde le CESNUR. Il existe également une branche aux États-Unis, dont le directeur est Gordon Melton, ministre méthodiste de la religion, fondateur d'un Institute of the Study of the American Religion, dont le critique de la Scientologie Tilman Hausherr a déclaré qu'il n'en connaissait pas d'autre représentant que lui-même.Il a enseigné à l'université de Santa Barbara en tant que chercheur invité, car il aurait fait don de sa bibliothèque à l'université californienne.Il est aujourd'hui "professeur distingué" à l'université Baylor, fondée par Battisti. Il a également siégé au conseil d'administration de l'APRL, une officine de la Scientologie, et surtout, il est l'un des principaux experts du nouveau CAN, l'organisme de recherche sur les sectes géré par la Scientologie (voir épisode 2).
Un autre groupe d'auteurs du CESNUR est situé en France et est dirigé par l'ésotériste Antoine Faivre, membre de la section des sciences religieuses de l'École Pratique des Hautes Études à Paris, un avant-poste de la Nouvelle Droite française. L'intérêt pour l'ésotérisme semble être une constante parmi les membres francophones du CESNUR. Un autre membre du CESNUR France était Roland Edighoffer, également ésotériste. Jean-François Mayer, de l'extrême droite franco-suisse, collabore à la revue ésotérique Politica Hermetica.
Cependant, ceux qui ont lu les trois premiers épisodes (voir premier, deuxième et troisième) ne seront pas particulièrement choqués par le paradoxe. En effet, le fait que la défense de la "liberté religieuse" soit le fait d'individus et d'organisations chrétiennes fondamentalistes ou intégristes a été clairement mis en évidence lors de l'examen des comités du gouvernement américain. Ce n'est peut-être pas la seule similitude entre ces groupes et le CESNUR.
Selon Stephen Kent de l'Université d'Alberta, le CESNUR est "le groupe de pression le plus en vue pour les religions controversées" et son directeur serait "[un] critique féroce de toute tentative rationnelle d'identifier ou de limiter les soi-disant 'cultes' [qui] s'est élevé contre ce qu'il considère comme de l'intolérance envers les 'religions minoritaires', en particulier en Belgique, en France et en Allemagne". Cette description place le CESNUR en position d'être décrit comme un agent synergique des commissions gouvernementales américaines, celles dont les liens avec la Scientologie sont parfois apparus ambigus (voir le deuxième volet).
Dans un article récent, Phil Lord, de l'Université McGill, a même émis l'hypothèse qu'"il est très probable que la Scientologie finance le CESNUR".
Cette position peut toutefois s'avérer simpliste et quelque peu naïve.
Satisfait la première curiosité, c’est-à-dire ce qu’est le CESNUR, nous pouvons abandonner pour un moment le centre d’études turinois et son directeur, pour jeter un oeil aux deux autres entités mentionnées dans le prologue de cet épisode et qui ont montré la même curieuse attention à la photo sibérienne. L’une était le magazine Bitter Winter. On ne peut pas aller très loin, je crois. Il s’agit en effet d’une revue éditée par le CESNUR et centrée sur la dénonciation des persécutions chinoises aux minorités religieuses, comme la minorité musulmane des Ouïghours et l’Église du Dieu Tout-Puissant. L’article dans lequel la photographie a été représentée pour la énième fois (celle avec l’étrange légende) est bien de Massimo Introvigne. Il ne nous reste plus que le livre édité par All Faith Network et intitulé People of Faith. Rising above Covid 19. Commençons par dire que le All Faith Network est une organisation de "charity" enregistrée au Royaume-Uni et "proche" de la Scientologie, et est également membre de la Fédération Freedom of Belief (FOB) déjà rencontrée à plusieurs reprises.
C’est cette organisation italienne qui a un éminent adepte de Scientology parmi ses fondateurs. Les auteurs du livre en question sont Martin Weightman, Alessandro Amicarelli et Tracey Coleman. Le premier est le président du Network , ancien président du bureau des droits de l’homme de la Scientologie. Le second, Alessandro Amicarelli (le gars qui me donnait comme complice des extirpeurs d’organes. Voir le premier épisode) est le président de la fédération FOB, et Tracey Coleman est un représentant , de l’église de Scientoloy à Londres (ville où vit Amicarelli). Rosita Šorytė siège également au comité scientifique de la fédération FOB. Cette dernière est la dame qui, au congrès CESNUR, commentait la célèbre photo avec des mots sagaces. Eh bien, encore une fois, nous ne nous sommes pas éloignés beaucoup : c’est la femme d’Introvigne, le directeur du CESNUR : C’est comme tourner en rond. En bref, cet ambient est un peu comme un vieux feuilleton où les intrigues sont nombreuses, mais les personnages sont toujours les mêmes.
Post Scriptum
Comme nous l'avons déjà mentionné, immédiatement après l'invasion russe de l'Ukraine, un article incroyablement diffamatoire a été publié dans un journal en ligne, affirmant que le mouvement anti-sectes était responsable du sentiment anti-ukrainien en Russie. Bien entendu, la fameuse photo y figure, et mon nom y est même mentionné. Je suis également coresponsable de la guerre ! Comme si cela ne suffisait pas, quelques jours plus tard, l'article absurde a été publié sur le site web de la Commission unie pour la liberté religieuse internationale (USCIRF) !
Le journal dans lequel cet article a été publié est The European Times, une étrange publication enregistrée en Espagne mais dont le rédacteur en chef est un Bulgare, un certain Petar Gramatikov. Il se présente comme un hiérodiacre de l'Église orthodoxe bulgare, alors que son ordination s'est faite en violation des canons (il a été marié et divorcé plusieurs fois, ce qui le rend inéligible à l'ordination). En tout état de cause, il a été ordonné par le métropolite de Tyrnovo, bien qu'il vive à Plovdiv. Il est donc fort probable que son diaconat et son monachisme soient purement décoratifs. Les seules choses certaines sont qu'il dirige le journal d'un centre de bien-être, l'Orpheus Club Wellnes, à Plovdiv, et qu'il est en très bons termes avec la Scientologie, comme en témoigne sa présence à la célébration du 46e anniversaire de la fondation de la branche belge de l'organisation. Sur la photo ci-dessous, on le voit au centre lors de cette célébration.
Le correspondant à Bruxelles du European Times est une vieille connaissance: Willy Fautrè.
Quoi qu'il en soit, ce qui ne cadre pas tout à fait avec mon activité pro-russe, c'est la campagne parallèle de personnes qui inondent les médias sociaux de phrases dénonçant mes actions en tant qu'agent français. Voir ci-dessous:
La photo ci-dessus indique que je suis un Italien travaillant pour le gouvernement français. La preuve en est que je ne l'ai jamais nié.
Mais celui-ci n'est pas mal non plus:
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