Luigi Corvaglia
Alleanza Cattolica a été fondée par Giovanni Cantoni, aidé par Agostino Sanfratello. L'objectif était de diffuser la "doctrine sociale de l'Église". Il est bon d'examiner la signification de cet objectif. L'impression superficielle du lecteur est que la promotion de la doctrine sociale a trait à la résolution de problèmes sociaux tels que l'inégalité économique, l'exploitation, etc. Lorsqu'AC parle de "doctrine sociale", il s'agit en réalité de doctrine politique. En d'autres termes, la doctrine sociale signifie les indications selon lesquelles les croyants dans la sphère publique doivent agir selon les principes de la "moralité naturelle". L'AC naît donc immédiatement avec des intentions politiques, cherchant à restaurer une société traditionnelle fondée sur les dogmes du catholicisme, qu'ils voient menacée non seulement par le libéralisme et le socialisme, mais aussi par le catholicisme moderniste et la " Democrazia Cristiana ", le parti politique catholique qui s'est ouvert à une alliance avec les communistes (une alliance connue en Italie sous le nom de " compromis historique "). L'association regroupe ainsi des membres de la droite réactionnaire. Comme l'écrit l'initié Roberto De Mattei, "dans la décennie 1970-1980, Alleanza Cattolica a été l'épine dorsale de la réaction catholique en Italie". Outre la promotion des principes catholiques et la lutte contre l'avortement, le divorce et la normalisation de l'homosexualité, Alleanza Cattolica s'est consacrée à la diffusion de lectures historiques révisionnistes sur le Risorgimento italien et à l'apologie des diverses "insurrections", c'est-à-dire des soulèvements populaires catholiques contre les révolutions libérales et démocratiques (Vendée en France, Sanfedistas en Italie, Cristeros au Mexique, etc.).
Giovanni Cantoni, journaliste, était le fils d'un ancien combattant de la Repubblica Sociale Italiana, un régime collaborationniste de l'Allemagne nazie qui a existé dans le nord de l'Italie entre septembre 1943 et avril 1945. Voulu par Adolf Hitler et dirigé par Benito Mussolini, il avait pour but de gouverner une partie des territoires italiens encore militairement contrôlés par les Allemands après l'armistice et la reddition inconditionnelle de l'Italie aux Alliés. Giovanni Cantoni a hérité de son père le rejet du mythe de la "Resistanza" (la résistance civile du peuple italien au nazi-fascisme), et a trouvé ses modèles culturels dans la philosophie idéaliste de Giovanni Gentile et le mysticisme néo-païen de Julius Evola. Selon l'universitaire Franco Ferraresi, la pensée d'Evola peut être considérée comme l'un des systèmes les plus systématiquement "antiégualitaires, antilibéraux, antidémocratiques et antipopulaires du XXe siècle". Cantoni était également très critique à l'égard du "Risorgimento" italien (mouvement politique et social du XIXe siècle qui a abouti à la consolidation de différents États de la péninsule italienne en un seul État), considéré comme la version italienne de la Révolution française.
La rencontre avec le professeur Plinio Corrêa de Oliveira, dont l'ouvrage principal Révolution et contre-révolution est devenu "le texte de base pour la formation des jeunes militants de l'Alleanza Cattolica" (paroles de Pierluigi Zoccatelli, membre de l'AC et du CESNUR), a été déterminante pour Giovanni Cantoni. La thèse de De Oliveira dans ce livre est que depuis le XVe siècle, la chrétienté a subi une décadence spirituelle dramatique (appelée génériquement la "Révolution") due à la diffusion de l'égalitarisme social et du libéralisme moral, qui ont mis fin à la droiture qui avait caractérisé la société médiévale. Ce qu'il faut, c'est la restauration intégrale de la civilisation chrétienne par le rétablissement des hiérarchies sociales et des titres aristocratiques et la dissolution des partis socialistes. L'action de l'organisation fondée par de Oliveira, Tradiciòn, Familia y Propriedad, est essentiellement politique : ainsi, au Brésil, l'organisation est très active sur le projet de réforme agraire dans les années 2000. Elle s'est rangée du côté des grands propriétaires terriens, les fazendeiros, contre le mouvement des Sans Terre ; cette lutte s'est accompagnée d'une lutte contre la maîtrise des armements Cantoni a collaboré toute sa vie avec des journaux et des magazines de droite.
Agostino Sanfratello a ensuite fondé un autre groupe catholique traditionaliste, la "Fondation Lépante", et a fait partie des principaux activistes de la "Fraternité Saint-Pie X", un groupe "sédévacantiste" fondé par l'évêque excommunié Lefevbre. Il a été le mentor de Roberto Fiore. Ce dernier était l'un des fondateurs de Terza Posizione, un mouvement d'extrême droite, et a été condamné par la justice italienne en 1985 pour le crime d'association subversive et de bande armée. Selon un article du magazine antifasciste britannique Searchlight, Fiore aurait été protégé par le MI6 en tant qu'"agent des services secrets britanniques" pendant ses années de cavale. La Commission européenne d'enquête sur le racisme et la xénophobie de 1991 confirme son affiliation au MI6 depuis le début des années 1980. Fiore est également le fondateur du mouvement politique "Forza Nuova", sur les listes duquel Sanfratello s'est lui-même porté candidat en 2003.
L'élément le plus intéressant de la biographie d'Agostino Sanfratello est qu'il est le frère aîné de Giovanni Sanfratello. Ce dernier est célèbre dans l'actualité italienne parce qu'il avait entamé une relation homosexuelle avec un intellectuel communiste, Aldo Braibanti, dans les années 1960. La famille Sanfratello a enlevé Giovanni, l'a enfermé dans un asile et a poursuivi Braibanti pour le crime de "plagio" (manipulation mentale). Le "cas Braibanti" a donné lieu à une campagne politique et intellectuelle en faveur du condamné, qui a abouti à l'annulation du crime par la Cour constitutionnelle en raison de sa non-objectivité. Cet aspect est très curieux. En effet, les apologistes italiens, Introvigne surtout, se réfèrent toujours explicitement au cas Braibanti comme exemple des dommages d'une loi de manipulation, mais en réalité ils utilisent l'histoire du seul cas italien de déprogrammation (celui de Giovanni Sanfratello) qui a été effectué par un membre de sa propre organisation, Alleanza cattolica !
Le groupe initial qui a fondé Alleanza Cattolica comprenait l'historien Roberto De Mattei. Il se décrivait comme "principalement un disciple du professeur Plinio de Oliveira" Il est connu pour avoir rejeté avec véhémence la théorie de l'évolution. Il a déclaré que <<l'existence personnelle d'Adam et Eve fait partie du magistère de l'Église. Ceci, selon de Mattei serait "une des nombreuses raisons pour lesquelles un catholique ne peut pas accepter les théories de Darwin." Il est ensuite connu pour avoir affirmé que les catastrophes naturelles sont un châtiment divin. En outre, il a affirmé que la "contagion de l'homosexualité" avait été responsable de la chute de l'Empire romain. En février 2014, l'émission de radio mensuelle de Mattei, Radici Cristiane (Racines chrétiennes), a été annulée par le directeur de Radio Maria en raison de la "position de plus en plus critique de Mattei concernant le pontificat du pape François". Il était, de manière incroyable, vice-président du CNR (Conseil national de la recherche) et, moins étrangement, président de la Fondation Lepanto, fondée par Sanfratello. Parmi les divers ouvrages de de Mattei figure une biographie de Plinio Corrêa de Oliveira.
Parmi les autres membres éminents, citons Piero Vassallo, auteur d'un essai de défense des nazis jugés à Nuremberg. En 1975, Vassallo est également devenu secrétaire de l'Association internationale Philippe II. Vassallo, qui est décédé en 2022, était membre de Forza Nuova, dont il a également été le président national.
Les avocats sont bien représentés au sein de l'AC. Il s'agit notamment de Benedetto Tusa et de Mauro Ronco. L'un était responsable d'un certain nombre d'épisodes haineux de "squadrismo" (actes de violence collective à des fins politiques) à Milan, l'autre était membre d'"Europa 70", un groupe de jeunes proches du mouvement connu sous le nom de "majorité silencieuse". Plus tard, ils étaient tous deux dans la salle d'audience du procès pour le massacre fasciste de Piazza Fontana à Milan. L'un défendait Giancarlo Rognoni, chef du groupe terroriste Ordine Nuovo à Milan dans les années 1960, accusé d'avoir aidé Delfo Zorzì à introduire la valise contenant les explosifs dans la banque où le massacre a eu lieu ; l'autre défendait Carlo Maria Maggi, l'un des principaux représentants d'Ordine Nuovo dans le Triveneto, considéré comme le "théoricien des massacres".
L'avocat le plus célèbre d'AC reste toutefois Massimo Introvigne. Il est entré dans AC Alleanza Cattolica en 1972 et est rapidement devenu le membre le plus actif de l'association, l'un des principaux signataires de la revue "Cristianità", l'organe officiel d'AC, et a même succédé en 2008 au fondateur Cantoni, victime d'une attaque cérébrale, en qualité officielle de "Reggente Vicario", mais qui dirigeait en fait l'organisation (Cantoni n'a conservé le titre de Régent qu'à titre honorifique). Introvigne poursuit la tradition de l'apologétique insurrectionnelle en fondant le Centre d'études contre-révolutionnaires (CESCOR) à Turin. En 1988, il a fondé le Centro Studi Nuove Religioni (CESNUR). Il s'agit d'un célèbre centre de recherche sur les "nouveaux mouvements religieux" qui se dit "indépendant de toute organisation religieuse ou confessionnelle". Bien qu'Introvigne ait souvent répondu aux critiques sur la neutralité douteuse d'un centre d'étude des religions dont les principaux représentants sont des membres d'Alleanza Cattolica (par exemple Pierluigi Zoccatelli et Andrea Menegotto) en affirmant que le CESNUR n'a rien à voir avec AC et travaille de manière avalutative et scientifique, c'est Introvigne lui-même qui a déclaré en 1993 :
C'est ainsi que les militants d'Alleanza Cattolica, avec d'autres, ont fondé et animent encore le CESNUR, le Centre d'étude des nouvelles religions [...] dans le cadre d'une réponse apologétique qui ne néglige jamais de revenir au cadre plus large de la lutte dramatique entre évangélisation et anti-évangélisation, et donc, dans le langage de l'école catholique contre-révolutionnaire dont Alleanza Cattolica s'inspire le plus, entre Révolution et Contre-révolution , cadre dont l'exposé thématique constitue l'un des principaux objectifs de l'association.
Dans "La questione della nuova religiosità", par Massimo Introvigne, éditions Cristianità, 1993 (ISBN 88-85236-14-6)
Nous devons faire un saut de trois ans en arrière. En 1985, l'organisation dirigée par Plinio Correa de Oliveira, dont nous avons vu qu'elle était la référence culturelle d'AC, la Société brésilienne pour la défense de la tradition, de la famille et de la propriété (TFP), a été définie par la Conférence épiscopale brésilienne comme "non en communion avec l'Église catholique". En décembre de la même année, la TFP a publié un pamphlet à succès intitulé Lavage de cerveau : un mythe exploité par la nouvelle " Inquisition thérapeutique ". Ce pamphlet contient toutes les idées que le groupe de réflexion CESNUR développera par la suite. En fin de compte, le thème central est que l'idée de lavage de cerveau par des groupes jugés "fous" est un mythe utilisé par un prétendu mouvement "anti-sectes" pour les censurer. Le pamphlet insiste fortement sur ce qui n'apparaît qu'occasionnellement dans le CESNUR, à savoir l'idée que ce mouvement anti-sectes est une conspiration de psychiatres et de communistes. La TFP, un mouvement fortement anticommuniste, a ainsi été attaquée par la pieuvre psychiatrique bolchevique qui prévaut désormais aussi dans l'Église latino-américaine. Massimo Introvigne, qui jusqu'alors ne s'était pas particulièrement préoccupé des "sectes", a commencé avec une rapidité singulière ses activités de défenseur du pluralisme religieux et de négation du concept de "lavage de cerveau". Trois ans plus tard, il était déjà tellement expert qu'il a fondé le CESNUR. Il existe également une branche aux Etats-Unis, dont le leader est Gordon Melton, un prédicateur méthodiste, fondateur d'un Institut pour l'étude de la religion américaine, dont Tilman Hausherr, un critique de la Scientologie, a dit ne pas connaître d'autre représentant que lui. Il a enseigné au College of Santa Barbara en tant que "visiting scholar" (on dit qu'il a fait don de sa bibliothèque au collège californien). Il a ensuite été "professeur distingué" au Baylor College, qui a été fondé par des baptistes. Il a également fait partie du comité directeur de l'APRL, un bureau de façade de la Scientologie, et est l'un des principaux experts du nouveau CAN, le groupe de scientifiques sectaires dirigé par la Scientologie aux États-Unis.
Jeffrey M. Bale, du Middlebury Institute of International Studies, sans doute l'expert international le plus connu en matière d'extrémisme politique et religieux, de terrorisme, de guerre non conventionnelle et d'opérations politiques secrètes, n'hésite pas à écrire dans le deuxième volume de The Darkest Side of Politics que la guerre non conventionnelle implique des organisations, poursuivant " des agendas religieux ou politiques cachés qui, au nom de la liberté religieuse et d'autres libertés démocratiques, visent en réalité à soustraire les groupes extrémistes, totalitaires et antidémocratiques à l'examen, à la critique et à d'éventuelles répressions gouvernementales, et plus généralement à résister, voire à faire reculer l' <<humanisme séculier>>, le libéralisme et le modernisme en Occident. " L'expert ajoute que le cas le plus marquant de ces organisations est peut-être CESNUR. Au lieu de défendre la liberté religieuse avec des arguments "libéraux" paradoxaux (puisque son directeur est un "activiste catholique de droite"), l'agenda "sub rosa" de ce centre est de lutter contre le sécularisme, peut-être sur ordre des cercles du Vatican. Il écrit cela dans un texte fondamental sur "le terrorisme d'État, les armes de destruction massive, l'extrémisme religieux et le crime organisé."
Je pense personnellement que le rôle du CESNUR n'est pas exclusivement destiné à favoriser les cercles conservateurs du Vatican. L'enchevêtrement inextricable qui voit le CESNUR lié à diverses organisations de défense des droits civiques, aux représentants des sectes elles-mêmes et à des secteurs de l'administration américaine, permet de penser que le CESNUR est également fonctionnel aux activités de "soft power" des États-Unis qui utilisent la liberté religieuse comme un "instrumentum regni", c'est-à-dire à des fins géopolitiques.
Les contacts mutuels entre ces institutions sont si étroits qu'il n'y a guère plus de deux nœuds entre elles. Souvent, il y a même un chevauchement complet. Prenons l'exemple des organisations de militants pour la défense de la liberté religieuse. Parmi les associations fondatrices de la European Federation for Freedom of Belief (FOB) figurent diverses sectes controversées - par exemple Soteria International, liée à la MISA Yoga du gourou sexuel controversé Gregorian Bivolaru (recherché par Europol) - mais surtout, parmi ses principaux représentants figure un haut responsable de la Scientologie. Un représentant de la Scientologie est également président de la Coordination des Associations et des Particuliers pour la Liberté de Conscience” (CAP LC). Il est lui-même membre de la FOB. Le comité scientifique de la FOB comprend l'épouse du directeur du CESNUR, un centre d'études qui ne devrait pas jouer un rôle "militant" dans ce scénario. Le comité consultatif du FOB comprend également un leader du catholicisme traditionaliste italien, Marco Respinti. Il est membre d'Alleanza Cattolica, l'organisation dont Massimo Introvigne était le vice-régent. Respinti est également rédacteur en chef de Bitter Winter, le magazine du CESNUR, et du CESNUR Journal. Il est également senior fellow du Russell Kirk Center, une organisation dédiée à la promotion du conservatisme traditionaliste. Des personnalités du monde néo-conservateur de la politique américaine sont souvent présentes aux conférences sur la liberté religieuse organisées par ces organisations. Un exemple récent est la conférence de la Universal Peace Federation (une émanation de l'Eglise de l'Unification du révérend Moon) à Sėoul le 16 décembre 2022.
FOB publie des articles dans Bitter Winter, un magazine sur la liberté religieuse en Chine publié par le CESNUR, et le département d'État américain admet librement dans son rapport sur la liberté religieuse 2021 qu'une grande partie des informations sur la persécution en Chine provient du magazine Turin. Je le répète : ce n'est pas un conseil consultatif gouvernemental comme l'USCIRF, mais même le Département, dont les documents représentent la position officielle des États-Unis, qui produit un rapport public contenant des informations sur la Chine censées guider la politique américaine avec des informations fournies par un magazine publié par une organisation à but non lucratif de Turin... Le rôle anti-Chinois de Bitter Winter ( la même que l 'ONG Safeguard Defenders, dont le fondateur est lié à Epoch Times) est extrêmement important dans tout cela, mais cela nous mènerait trop loin. Vous le lirez plus tard.